Quid est igitur, cur ita semper deum appellet Epicurus beatum et aeternum?

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Utilitatis causa amicitia est quaesita. Rhetorice igitur, inquam, nos mavis quam dialectice disputare? Nunc agendum est subtilius. Duo Reges: constructio interrete. Tu enim ista lenius, hic Stoicorum more nos vexat. Satis est tibi in te, satis in legibus, satis in mediocribus amicitiis praesidii.

Sin te auctoritas commovebat, nobisne omnibus et Platoni
ipsi nescio quem illum anteponebas?

Videsne ut, quibus summa est in voluptate, perspicuum sit
quid iis faciendum sit aut non faciendum?

Videsne, ut haec concinant? Nam memini etiam quae nolo, oblivisci non possum quae volo. Non quaeritur autem quid naturae tuae consentaneum sit, sed quid disciplinae. Quia dolori non voluptas contraria est, sed doloris privatio. Ait enim se, si uratur, Quam hoc suave! dicturum. Qui autem de summo bono dissentit de tota philosophiae ratione dissentit. Cui Tubuli nomen odio non est? Quid enim tanto opus est instrumento in optimis artibus comparandis? Septem autem illi non suo, sed populorum suffragio omnium nominati sunt. Rapior illuc, revocat autem Antiochus, nec est praeterea, quem audiamus.

• Quod autem meum munus dicis non equidem recuso, sed te adiungo socium.
• Summum ením bonum exposuit vacuitatem doloris;
• Hos contra singulos dici est melius.
• Prave, nequiter, turpiter cenabat;

Bork

Hoc positum in Phaedro a Platone probavit Epicurus sensitque in omni disputatione id fieri oportere.

A mene tu?

Ut in geometria, prima si dederis, danda sunt omnia.

Sed haec omittamus;

Tum Piso: Quoniam igitur aliquid omnes, quid Lucius noster?

Facete M.

An vero displicuit ea, quae tributa est animi virtutibus tanta praestantia?

Equidem, sed audistine modo de Carneade? Cum praesertim illa perdiscere ludus esset. Atqui reperies, inquit, in hoc quidem pertinacem; Hic nihil fuit, quod quaereremus. Quid ait Aristoteles reliquique Platonis alumni? Paupertas si malum est, mendicus beatus esse nemo potest, quamvis sit sapiens.

Atqui si, ut convenire debet inter nos, est quaedam appetitio naturalis ea, quae secundum naturam sunt, appetens, eorum omnium est aliquae summa facienda.

1. Quem si tenueris, non modo meum Ciceronem, sed etiam me ipsum abducas licebit.
2. Ego vero volo in virtute vim esse quam maximam;
3. Quod autem magnum dolorem brevem, longinquum levem esse dicitis, id non intellego quale sit.
4. Quare, quoniam de primis naturae commodis satis dietum est nunc de maioribus consequentibusque videamus.
5. Quid iudicant sensus?